Bibelverse
Strukturierte Sammlung von 139 Bibelstellen, geordnet nach theologischen Themen. Jede Zeile nennt die Stelle und worum es in ihr geht; ein Klick öffnet die ausführliche sozinianische Auslegung.
139 Stellen
| Stelle | Worum es geht |
|---|---|
| Trinität37 | |
| 5. Mose 6,4 | Schma Israel: der eine Gott ist der Vater |
| Markus 12,29 | Schma: Jesus bekennt den einen Gott |
| Johannes 17,3 | Der Vater: der allein wahre Gott |
| Johannes 20,17 | „Mein Gott und euer Gott“: Der auferstandene Christus hat einen Gott |
| 1. Korinther 8,6 | Ein Gott der Vater, ein Herr Jesus Christus |
| 1. Timotheus 2,5 | Ein Gott, ein Mittler: der Mensch Christus Jesus |
| Epheser 4,6 | Ein Gott und Vater aller |
| Jakobus 2,19 | Du glaubst, dass Gott einer ist? Auch die Dämonen glauben das |
| Jesaja 45,5 | Ich bin der HERR, und sonst keiner |
| Maleachi 2,10 | Stellt zwei rhetorische Fragen, deren Antwort eindeutig ist: „Haben wir nicht alle…“ |
| Jesaja 44,6 | Ich bin der Erste und der Letzte |
| Johannes 10,29 | »Der Vater ist größer als alle« |
| 1. Korinther 11,3 | Gott das Haupt Christi |
| Offenbarung 1,1 | Die Offenbarungskette: Gott gibt, Christus empfängt |
| Offenbarung 3,12 | Viermal „mein Gott“ aus dem Mund des Erhöhten |
| Markus 13,32 | „Auch nicht der Sohn“: die Allwissenheit allein des Vaters |
| Matthäus 28,19 | Der Taufbefehl: drei Namen, aber kein Wesenswort |
| Johannes 14,28 | „Der Vater ist größer als ich“: der Komparativ gegen die Wesensgleichheit |
| Johannes 10,30 | „Ich und der Vater sind eins“: Einheit des Willens, nicht des Wesens |
| Johannes 5,19 | „Der Sohn kann nichts von sich aus tun“: die Abhängigkeit des Sohnes vom Vater |
| Markus 10,18 | „Niemand ist gut als Gott allein“: Jesus unterscheidet sich vom einen guten Gott |
| Johannes 20,28 | „Mein Herr und mein Gott“: verliehene Hoheit, nicht Wesensgottheit |
| 1. Johannes 5,20 | „Dieser ist der wahre Gott“: der Vater, nicht der Sohn |
| Epheser 1,17 | „Der Gott unseres Herrn Jesus Christus“: Christus hat einen Gott über sich |
| Johannes 5,23 | „… den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren“: geschenkte, nicht wesenseigene Ehre |
| Kolosser 2,9 | „in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“: mitgeteilte Fülle, nicht… |
| Römer 9,5 | „… der da ist Gott über alles, gepriesen in Ewigkeit“: Doxologie auf den Vater oder… |
| Hebräer 1,8 | „Dein Thron, o Gott“: der gesalbte König, nicht der höchste Gott |
| Hebräer 1,6 | „Alle Engel Gottes sollen ihn anbeten“: gebotene, nicht wesenhafte Anbetung |
| Johannes 14,9 | „Wer mich sieht, sieht den Vater“: Offenbarung statt Wesensgleichheit |
| 1. Johannes 5,7 | Das Comma Johanneum: ein später Zusatz, kein Trinitätsbeweis |
| 1. Timotheus 3,16 | „Gott offenbart im Fleisch“: Textvariante und Sinn eines berühmten Beweisverses |
| Apostelgeschichte 20,28 | „Erworben durch sein eigenes Blut“: Blut Gottes oder Blut des Sohnes? |
| Philipper 2,9-11 | „darum hat ihn Gott erhöht“: Beweis der Gottheit oder Erhöhung des Menschen? |
| Titus 2,13 | „Die Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes“: eine Person oder zwei? |
| 2. Korinther 13,13 | Der apostolische Segensgruß und was aus einer Dreiheit folgt — und was nicht |
| 1. Korinther 15,28 | „dann wird auch der Sohn selbst untertan sein“: die eschatologische Unterordnung |
| Präexistenz19 | |
| Johannes 1,1-3 | Der Logos: Gottes Wort, nicht eine zweite Person |
| Johannes 1,10 | „Die Welt ist durch ihn geworden“: Urschöpfung oder neue Schöpfung? |
| Johannes 1,14 | „Das Wort ward Fleisch“: Menschwerdung Gottes oder Kundwerden des Wortes? |
| Johannes 8,58 | Ehe Abraham wurde, bin ich: Vorrang im Heilsplan, nicht ewige Vorweltexistenz |
| Johannes 17,5 | Herrlichkeit beim Vater vor der Welt: ewiger Ratschluss, nicht personale… |
| Kolosser 1,15-17 | Bild des unsichtbaren Gottes und Erstgeborener der neuen Schöpfung |
| Philipper 2,6-7 | Christushymnus, Erniedrigung und Erhöhung |
| 1. Petrus 1,20 | „Vor Grundlegung der Welt vorhererkannt“: ewiger Ratschluss, nicht personale… |
| Hebräer 1,1-2 | Gott hat in diesen letzten Tagen durch den Sohn geredet |
| Apostelgeschichte 2,36 | Zum Herrn und Christus gemacht |
| Johannes 6,38 | Vom Himmel herabgekommen, um den Willen des Vaters zu tun |
| Galater 4,4 | „Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von…“ |
| Johannes 3,13 | Niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen außer dem Menschensohn |
| Römer 1,3-4 | Stellt zwei Aussagen über Jesus nebeneinander: Er ist „dem Fleische nach“ aus dem… |
| Apostelgeschichte 13,23 | Aus Davids Samen, nach der Verheißung |
| Johannes 16,28 | „Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen“: Sendung, nicht Präexistenz |
| Micha 5,1 | „Dessen Ausgang von Ewigkeit her“: uralte Davidsherkunft oder Vorewigkeit? |
| Johannes 6,62 | „auffahren dahin, wo er zuvor war“: Ewigkeit oder Entrückung? |
| 1. Korinther 10,4 | „Der Fels aber war Christus“: Gegenwart in der Wüste oder Vorbild? |
| Sühneopfer25 | |
| Markus 10,45 | Lösegeld als Befreiungsbild, nicht Strafzahlung |
| Matthäus 26,28 | Bundesblut zur Vergebung |
| Lukas 23,34 | Vergebungsbitte am Kreuz |
| Apostelgeschichte 2,23 | Gottes Plan, menschliche Gewalt |
| Römer 3,25-26 | Hilastêrion als Öffentliches Zeichen |
| 2. Korinther 5,21 | „Für uns zur Sünde gemacht“ — rhetorisch, nicht juristisch |
| 1. Petrus 2,21-24 | Anaphérein heißt „hinwegtragen“ |
| Hebräer 10,10 | Heiligung durch Christi Gehorsam |
| Jesaja 53,5 | Züchtigung, nicht Strafgenugtuung |
| Römer 5,8-10 | Versöhnung als Liebeserweis, Rettung durch das Leben |
| Hebräer 9,22 | „Beinahe alles“ im Bundesrahmen |
| 1. Johannes 2,2 | Hilasmós als Wirkbegriff |
| Galater 3,13 | „Fluch“ im Wortspiel des Paulus |
| 1. Petrus 1,18-19 | „Erlöst aus eitlem Wandel“ |
| Hebräer 9,11-14 | Hohepriester im himmlischen Heiligtum |
| 1. Johannes 4,10 | Liebe als Ursprung der Sendung |
| Johannes 3,16 | Liebe als Anfang, ewiges Leben als Ziel |
| Römer 4,25 | Tod und Auferstehung als Einheit |
| 2. Korinther 5,19 | „Gott versöhnte die Welt mit sich“ — Gott ist Versöhner, nicht Versöhnter |
| Kolosser 1,20 | „Frieden durch das Blut seines Kreuzes“: kosmische Eintracht oder Strafzahlung? |
| 1. Timotheus 2,6 | „ein Lösegeld für alle“: Befreiungsmetapher statt Strafzahlung, universal statt… |
| Hebräer 2,17 | „ein barmherziger und treuer Hoherpriester“: Sühne als Priesterdienst, nicht als… |
| Epheser 1,7 | „Erlösung durch sein Blut“: bezahlte oder geschenkte Vergebung? |
| Hebräer 7,25 | Er kann retten, weil er lebt: das himmlische Priesteramt und die Fürbitte |
| Hebräer 5,8-9 | „Da er vollendet war“: Gehorsam als Weg und als Reichweite des Heils |
| Erbsünde12 | |
| 5. Mose 24,16 | Verankert im Tora-Recht das Prinzip der Individualschuld: Väter sterben nicht für… |
| Römer 5,12 | Der locus classicus der augustinischen Erbsündenlehre |
| Hesekiel 18,20 | Die schroffste prophetische Formulierung des Individualschuldprinzips: „Die…“ |
| Johannes 9,2-3 | Die Frage der Jünger „Wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern?“ spiegelt das… |
| Jakobus 1,14-15 | Der neutestamentliche Schlüsseltext zum Ursprung der Sünde — und er beschreibt… |
| 2. Chronik 25,4 | Dokumentiert, wie König Amazja die Mörder seines Vaters Joas hinrichten lässt, aber… |
| Römer 2,6 | Formuliert das Grundprinzip göttlichen Gerichts: Gott vergilt einem jeden nach… |
| Psalm 51,7 | „In Sünde empfangen“: Erbsünde oder Bußgebet Davids? |
| 1. Korinther 15,22 | „Wie sie in Adam alle sterben, so werden sie in Christus alle lebendig gemacht…“ |
| Epheser 2,3 | „von Natur Kinder des Zorns“: Erbschuld oder erworbener Stand? |
| 1. Mose 8,21 | „Das Dichten des menschlichen Herzens ist böse von Jugend auf“: Erbsünde oder… |
| Jeremia 31,29-30 | Das Sprichwort von den Herlingen und das Ende der Erbschuld |
| Geist Gottes12 | |
| Apostelgeschichte 2,17 | Petri Pfingstdeutung mit Joël 3,1: Gott selbst spricht und sagt „Ich werde…“ |
| 1. Mose 1,2 | „Der Geist Gottes schwebte über dem Wasser.“ Sozinianisch ist der erste… |
| Psalm 104,30 | Du sendest deinen Geist aus: Schöpfungskraft Gottes, nicht dritte Person |
| Jesaja 63,10-11 | Sie betrübten seinen Heiligen Geist: Bundesernst, nicht dritte Person |
| Lukas 1,35 | Die Antwort des Engels Gabriel auf Marias Frage, wie sie als Jungfrau einen Sohn… |
| Johannes 14,26 | Verheißt den Parakleten — den Beistand, den der Vater in Jesu Namen senden wird |
| Römer 8,11 | Gottes Geist wird eure sterblichen Leiber lebendig machen |
| 1. Korinther 2,11 | „Der Geist Gottes“: Gottes eigene Kraft, nicht eine dritte Person |
| Apostelgeschichte 5,3-4 | „Gott belogen“: Ist der Heilige Geist eine Person? |
| Johannes 16,13 | „er wird nicht aus sich selber reden“: Ist der Geist der Wahrheit eine göttliche… |
| 1. Korinther 12,11 | „…wie er will“: Wille des Geistes oder Wirken Gottes? |
| Johannes 7,39 | „Der Geist war noch nicht da“: die Gabe hängt an der Verherrlichung Jesu |
| Reich Gottes11 | |
| Markus 1,15 | Die erste öffentliche Proklamation Jesu bei Markus: vier Sätze, die das gesamte… |
| Matthäus 6,10 | „Dein Reich komme“ — das Reich des Vaters, nicht das Reich Jesu |
| Lukas 17,20-21 | Korrigiert die pharisäische Erwartung, das Reich Gottes komme als berechenbares… |
| Matthäus 6,33 | „Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird…“ |
| 1. Korinther 15,24 | Christus übergibt das Reich dem Vater |
| Daniel 2,44 | Die alttestamentliche Wurzel der Reich-Gottes-Botschaft: „Der Gott des Himmels…“ |
| Offenbarung 11,15 | Der eschatologische Höhepunkt der Reich-Gottes-Botschaft: „Das Reich der Welt…“ |
| Matthäus 5,5 | „Selig sind die Sanftmütigen“: Wer erbt die Erde? |
| Matthäus 5,3 | „Selig sind die geistlich Armen“: das Himmelreich als ewiges Leben für die Demütigen |
| Johannes 18,36 | „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“: Woher stammt die Herrschaft Christi? |
| Apostelgeschichte 1,6-7 | Die letzte Frage der Jünger: das Reich, die Zeiten und die Macht des Vaters |
| Hölle11 | |
| Matthäus 10,28 | Fürchtet den, der Seele und Leib verderben kann |
| Römer 6,23 | Sold der Sünde, Gabe Gottes |
| 2. Thessalonicher 1,9 | Ewiges Verderben als Vernichtung, nicht ewige Pein |
| Matthäus 25,46 | Spricht von „ewiger Strafe“ ( kólasin aiónion ) und „ewigem Leben“ ( zoên aiónion ) |
| Offenbarung 20,14 | Gibt die seltene biblische Eigendefinition: Der Feuersee „ist der zweite Tod“ |
| Maleachi 3,19 | (Hebr |
| Matthäus 7,13-14 | „Der schmale Weg, der zum Leben führt“ |
| 2. Petrus 2,6 | Sodom zu Asche: das Vorbild des Gerichts über die Gottlosen |
| Matthäus 5,29-30 | „es ist dir besser, dass eins deiner Glieder zugrunde gehe“: ewige Qual oder… |
| Offenbarung 14,11 | „Der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit“: ewige Pein oder… |
| Markus 9,48 | „wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht verlöscht“: Vernichtung oder ewige… |
| Unsterbliche Seele12 | |
| 1. Timotheus 6,16 | Sozinianisch der locus classicus der biblischen Anthropologie: „Der allein…“ |
| Prediger 9,5 | Sozinianisch eine der klarsten alttestamentlichen Aussagen gegen die platonische… |
| Hesekiel 18,4 | Enthält die beiden Grundaxiome der sozinianischen Anthropologie und Soteriologie auf… |
| 1. Mose 2,7 | Beschreibt den Menschen als Einheit aus Staub und Lebensodem Gottes: er wurde eine… |
| Psalm 146,4 | Im sozinianischen Lesehorizont einer der dichtesten alttestamentlichen Belege… |
| Apostelgeschichte 2,29 | Petrus stellt in seiner Pfingstrede die scheinbar nebenbei gesagte, aber theologisch… |
| Johannes 11,11-14 | Eine für die Lehre vom Seelenschlaf entscheidende Selbstauslegung Jesu |
| Psalm 6,6 | „Im Tode gedenkt man deiner nicht“: kein bewusster Zwischenzustand, sondern… |
| Daniel 12,2 | „Die unter der Erde schlafen, werden aufwachen“: Totenschlaf, Auferweckung und das… |
| Lukas 23,43 | „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“: Wo steht das Komma? |
| 1. Korinther 15,53-54 | „Dies Sterbliche muss anziehen die Unsterblichkeit“: Gabe statt Naturbesitz |
| 1. Mose 3,19 | „Denn du bist Erde und sollst zu Erde werden“: das Urteil über den ganzen Menschen |